來源：光明日報

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌如何創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)時代的詩性品格

　　我們?nèi)缃袼蒙淼囊苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時代，數(shù)字化浪潮的影響不僅滲透到社會物質(zhì)生活的方方面面，也波及人類精神和文化的各個層面。在漢語文學(xué)寫作界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在實現(xiàn)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已然成為文化走出去的一支重要力量。盡管與如火如荼的網(wǎng)絡(luò)小說相比，網(wǎng)絡(luò)詩歌顯得較為沉寂，但它也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可或缺的組成部分，構(gòu)成當(dāng)下現(xiàn)代漢語詩歌寫作中最具活力的一翼，為讀者展現(xiàn)了豐富的藝術(shù)可能。考察網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作狀況，思考網(wǎng)絡(luò)詩歌如何創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)時代的詩性品格，既是現(xiàn)代漢詩整體性研究的一個重要議題，也是勘探當(dāng)前漢語寫作新現(xiàn)象和新特征的題中應(yīng)有之義。

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌要有經(jīng)典作品和代表性詩人

　　現(xiàn)代漢詩和網(wǎng)絡(luò)的最初相遇，是在20世紀(jì)90年代中后期。其發(fā)生背景是第一代互聯(lián)網(wǎng)和個人計算機(jī)的逐漸普及。網(wǎng)絡(luò)詩歌最早的存在形態(tài)主要體現(xiàn)為一種詩歌傳播方式的“網(wǎng)絡(luò)化”，即詩歌作者把在線下創(chuàng)作完成的詩歌作品上傳到詩歌論壇或詩歌網(wǎng)站，以期獲得某種展示和交流的效果。詩歌論壇上的即時交流和詩歌網(wǎng)站評論區(qū)的便捷互動，是一種迥異于傳統(tǒng)文學(xué)紙媒交流模式的話語景觀，激活了詩歌寫作者的創(chuàng)作熱情和閱讀者的欣賞興趣。

　　后來隨著各大網(wǎng)站推出個人博客業(yè)務(wù)，詩人們紛紛開設(shè)自己的個人博客賬號，詩歌博客一時蔚為風(fēng)潮。與之前的詩歌論壇和詩歌網(wǎng)站相比，詩歌博客能更及時、更集中地展示博主的作品，作者與讀者之間的互動也變得更為有效，也能獲得一種更高的顯示度，因而受到不少詩歌作者的青睞。

　　智能手機(jī)的興起，標(biāo)志著移動互聯(lián)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)詩歌的寫作、閱讀和傳播因此獲得一個全新的發(fā)展機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷升級迭代，移動互聯(lián)網(wǎng)特有的高度沉浸式和個性化設(shè)計，傳統(tǒng)媒體編輯作為審核者的角色定位的新轉(zhuǎn)變，都有力地推動著詩歌自媒體的飛速發(fā)展，讓現(xiàn)代漢詩的藝術(shù)想象和寫作實踐獲得了一個更為廣闊的話語空間。

　　其中最值得我們關(guān)注的一個現(xiàn)象，就是近年來微信平臺中詩歌群和詩歌公眾號的井噴式增長與擴(kuò)張。不難發(fā)現(xiàn)，這些創(chuàng)辦者發(fā)起的詩歌群和詩歌公眾號，為詩歌寫作者和讀者構(gòu)建一個展示作品、表達(dá)觀點、傳播訊息的網(wǎng)絡(luò)話語平臺，同時仍保留著與其他微信群相同的基本社交功能。這種交互性和混雜性特征，使詩歌微信群和詩歌公眾號既迥異于傳統(tǒng)紙質(zhì)刊物的單向度、平面化的閱讀方式，也不同于第一代互聯(lián)網(wǎng)比較純粹的詩歌論壇以文字閱讀為主的網(wǎng)絡(luò)交流模式。詩歌微信群和詩歌公眾號的閱讀是多向互動、立體交流的，往往帶有某種超文本的復(fù)雜意味。

　　上文所述，基本都是從文學(xué)傳播和文學(xué)消費的角度，來考察網(wǎng)絡(luò)詩歌和移動互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系。這個關(guān)系其實只是文學(xué)研究的一個外部問題。筆者更想著力關(guān)注的，是網(wǎng)絡(luò)詩歌作為一種寫作類型的藝術(shù)內(nèi)涵建設(shè)諸方面的問題，其核心問題就是如何生產(chǎn)出更多經(jīng)典作品，涌現(xiàn)出更多代表性詩人，以此來支撐網(wǎng)絡(luò)詩歌的美學(xué)合法性。

　　就筆者的閱讀視野所及，網(wǎng)絡(luò)詩歌迄今為止仍鮮有突出藝術(shù)價值和鮮明個性特征的經(jīng)典作品，真正具有代表性的詩人更是付之闕如。我們期待更多的成熟詩人進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)向，參與到網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作中，創(chuàng)作出一批經(jīng)典作品；我們更期待那些作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的年輕的詩歌寫作者能深度介入到網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作中，以其獨特的藝術(shù)感受力和互聯(lián)網(wǎng)想象力，創(chuàng)造出經(jīng)典之作，進(jìn)而成為能夠真正推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展的代表性詩人。

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌要敏銳反映時代精神的新氣象

　　移動互聯(lián)網(wǎng)普及帶來的一個越發(fā)突出的后果，就是閱讀的淺顯化和碎片化。與之相呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作中也出現(xiàn)了“段子化”“口水化”等諸多問題。對于一個自覺自為的網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作者而言，不僅要全心投入到網(wǎng)絡(luò)詩歌的文類建設(shè)中，也要具備一種擔(dān)當(dāng)精神，以自身的創(chuàng)作回應(yīng)當(dāng)下這個偉大的時代。

　　我們需要思考的是，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)普及背景下的當(dāng)下世界，為詩人想象時代的方式帶來了哪些實質(zhì)性的變化？進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代之后，現(xiàn)代漢詩的語言、形式等議題遭遇什么樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇？現(xiàn)代漢詩的文類先鋒性特征在移動互聯(lián)網(wǎng)時代是有所砥礪還是受到阻滯？當(dāng)然，移動互聯(lián)網(wǎng)畢竟還是近年來興起的新事物，它對世界的深刻影響也需要更長時間段的觀察，但關(guān)于上述問題的思考，不僅是網(wǎng)絡(luò)詩歌研究者需要關(guān)注的議題，也是網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作者必須直面的現(xiàn)實。

　　移動互聯(lián)網(wǎng)時代的世道人心已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。當(dāng)人們越來越習(xí)慣于經(jīng)由一個狹窄的手機(jī)屏幕與外部世界發(fā)生物質(zhì)乃至精神的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，我們的情感和心靈的質(zhì)地正在悄悄地被改變。這種或隱或顯的改變應(yīng)被敏感多思的詩人發(fā)現(xiàn)、捕捉，并以藝術(shù)形象的方式呈現(xiàn)在他們的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品中。

　　走過百年發(fā)展歷史的現(xiàn)代漢詩，雖然遭遇種種艱難險阻，卻也已然形成一個相對自足的抒情話語傳統(tǒng)。而移動互聯(lián)時代的到來，為現(xiàn)代漢詩的語言、形式等詩藝命題尋求新增長點提供了多種可能性。譬如，近年出現(xiàn)的“截句”寫作現(xiàn)象就是一個典型案例。這一頗具意味的詩歌新形式，吸引了不少詩人的積極參與。關(guān)于“截句”寫作，也有一些持不同意見者在社交網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)出尖銳的否定聲音。“截句”寫作可以視為現(xiàn)代漢詩在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的一個有益嘗試，而關(guān)于其成或敗的評判，顯然不宜過早地得出某種武斷之論，應(yīng)更包容此種詩歌寫作實踐，給予更多的觀察時間。

　　由于自身具備的某種天然文類優(yōu)勢，現(xiàn)代漢詩的先鋒性必定與移動互聯(lián)時代的異質(zhì)性和蕪雜性產(chǎn)生激烈碰撞，從而生發(fā)出奇特而絢爛的藝術(shù)火花。至于這種碰撞能否最終修成網(wǎng)絡(luò)詩歌的正果，需要更為豐富的寫作實踐和更長時段的文類歷史的驗證。

　　需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)詩歌對于時代精神的反映，不能流于一種標(biāo)語口號式的簡單圖解和空泛表達(dá)，而是要經(jīng)由紛繁多姿的詩歌作品，充分落實到現(xiàn)代漢詩寫作生動的語言實踐和鮮活的藝術(shù)想象中，也充分落實到漢語文學(xué)話語體系的文化自信中，這樣才能真正成為新時代文學(xué)的新收獲。

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌要以漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)為底子

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌是現(xiàn)代漢詩最鮮活的寫作實踐，它首先對接的是現(xiàn)代漢詩一百多年來形成的抒情“小傳統(tǒng)”，以此為背景展開當(dāng)下的藝術(shù)探索。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作應(yīng)該尋求一種更為廣闊的發(fā)展視野：從縱向來看，網(wǎng)絡(luò)詩歌應(yīng)主動追根溯源，努力對接漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，并成為這一深厚傳統(tǒng)在新時代不斷延伸和生長的新質(zhì)；而從橫向來看，網(wǎng)絡(luò)詩歌應(yīng)不斷拓展自身的數(shù)字人文美學(xué)疆域，在觀照、想象當(dāng)下移動互聯(lián)網(wǎng)時代的寫作實踐中，不斷鍛打、提煉現(xiàn)代漢語的詩性特質(zhì)。二者相互生發(fā)、相得益彰，方能構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作的堅實藝術(shù)根基。

　　網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作者應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，包括現(xiàn)代漢詩藝術(shù)傳統(tǒng)在內(nèi)的漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是一種遙不可及的抽象存在，而是仍然流淌在我們語言和文學(xué)中的精神血脈，也應(yīng)該流進(jìn)當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)詩歌作品之中。對于任何一位有自覺的藝術(shù)追求的詩人而言，母語文學(xué)深厚的抒情傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是寫作的源頭活水，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作自然也不例外。

　　以當(dāng)下詩壇為例，不少曾經(jīng)以叛逆姿態(tài)刻意疏離古典詩歌傳統(tǒng)的詩人，近年都不約而同地回望、重釋古典詩歌經(jīng)典，并以之作為推進(jìn)自身詩歌寫作的新動力。他們這種通過向古典詩歌傳統(tǒng)致敬而獲得內(nèi)在寫作動力的做法，顯然值得網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作者借鑒。當(dāng)然，這里所說的對接漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)，不是簡單的“復(fù)古”或“擬古”，而是一種汲古為新，即經(jīng)由當(dāng)代人的想象與再造，讓最具活力的傳統(tǒng)因子真正內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)詩歌作品的新血肉。

　　與此同時，網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作者對接漢語詩歌藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)應(yīng)有一種當(dāng)代視角，即以數(shù)字人文視野和互聯(lián)網(wǎng)思維對之進(jìn)行一種重新觀照，才可能收獲更多對于既有傳統(tǒng)的新認(rèn)識和新發(fā)現(xiàn)。

　　譬如，2017年，一批軟件工程師傾心打造了一個所謂“人工智能詩人”，人物角色被設(shè)定為“少女詩人”，被命名為“小冰”，并推出其詩歌作品集《陽光失了玻璃窗》。對于網(wǎng)絡(luò)詩歌而言，這是一個標(biāo)志性事件。對于小冰的詩，很多讀者可能不以為意，認(rèn)為這不過是一種由計算機(jī)程序編碼而產(chǎn)生的、缺乏情感溫度的文字游戲。事實上，小冰的這些詩作的產(chǎn)生過程大致如下：軟件工程師們先從徐志摩、戴望舒、林徽因、李金發(fā)等現(xiàn)代詩人的代表作中抽取出經(jīng)典意象，再通過計算機(jī)程序重新組合成一首“詩”。且不論這些“詩”的藝術(shù)效果如何，其生產(chǎn)方式的人工智能性和數(shù)字人文意味，都為網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作帶來豐富的啟示，值得網(wǎng)絡(luò)詩歌寫作者加以推敲和玩味。

　　（作者：伍明春，系福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，本文為國家社會科學(xué)基金重大項目“現(xiàn)代漢詩的整體性研究”階段性成果）